انشر بحثك المصغر، عن الأفكار البحثية التي تلقى في المحاضر، مع كتابة عنوان البحث والاسم والقسم.
الأحد، 22 أكتوبر 2023
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
عاجل
مدونه الدكتور محمد إبراهيم الشافعي 1
اليوم العالمي للغة العربية
موقع كلية الألسن
Covid-19
المشرفون
د/محمد الشافعي معلم اللغه العربية لغير الناطقين بها ومحاضر بجامعه كفر الشيخ.
مروان ياسر طالب بكليه الألسن قسم اللغه الإيطالية جامعه كفر الشيخ
من نحن
دكتور محمد إبراهيم الشافعي , محاضر جامعي بجامعه كفر الشيخ ومدرس اللغة العربية لغير الناطقين بها من الأعاجم وهذه المدونة هي إمتداد إلكتروني لمحاضرات اللغه العربية بالجامعة
المشاركات الشائعة
-
تناولنا اليوم موضوعات متفرقة تتعلق بتيسير اللسان ..هل تستطيعون ذكر هذه النقاط بتلخيص بسيط ؟ -
أهلا وسهلا بكم طلابنا طلاب كلية الألسن، اليوم كانت المحاضرة الأولى فهل ممكن أن تبينوا لنا النقاط التي تناولناها في المحاضرة؟ -
تحمل كثير من المفردات دلالات ضمنية أو ثانوية يمكن التعرف على تلك الدلالات من خلال السياق والثقافة التي تشكلت بها تلك الدلالة، وذلك مثل مفرد...
-
انشر بحثك المصغر، عن الأفكار البحثية التي تلقى في المحاضر، مع كتابة عنوان البحث والاسم والقسم.
[العالم الاول: ابن جني]
ردحذف• موقف ابن جني من نشأة اللغة أنه وقف موقفاً وسطاً، فقال بالإلهام والاصطلاح معاً، حيث يقول:" تقدم في أول الكتاب القول على اللغة: أتواضع هي أم إلهام. وحكينا وجوزنا فيها الأمرين جميعًا ". ويوضح ذلك أيضًا ما ختم به هذا الباب حيث افترض أن يكون الله تعالى قد خلق قبلنا أقواماً كانت لهم القدرة التي مكنتهم على الاصطلاح والتواضع في تسمية الأشياء، يقول ابن جني موضحاً موقفه ومعبراً في ذات الوقت عن حيرته بين القول بعرفية اللغة أو القول بالإلهام:" فأقف بين تين الخلتين الإلهام والعرف حسيراً، وأكاثرهما فأنكفئ مكثوراً وإن خطر خاطر فيما بعد، يعلق الكف بإحدى الجهتين ويكفها أو يفكها عن صاحبتها قلنا به".
• اهم مؤلفاته:
«الألفاظ المهموزة» (في الصرف، 1923م).
«التصريف المملوكي» (في الصرف، 1885م).
«تفسير أرجوزة أبي نواس» (في الأدب، 1966م).
«التّمام في تفسير أشعار هذيل» (في الأدب، 1962م).
«الخصائص» (في اللغة، 1952-1956).
«سر صناعة الإعراب» (في الصرف، 1954).
«عقود اللمع» (في النحو، 1978).
[العالم الثاني: دي سويسر]
واللسان يُقصد به لغة معيَّنة؛ كالعربية، والألمانية، والفرنسية، والتركية، والإنجليزية... وغيرها من الألسنة، فاللسان la langue ظاهرة اجتماعية تعم جميع الأفراد المنتمين تحت جناح أسرة لسانية واحدة، إنه شبيه بمعجم توجد منه نسخ في الأدمغة وأفراد المجتمعد.
من مميزات اللسان التي نجدُها في تعريف دي سوسير أعلاه ما يلي:
1- اللسان جزء من اللغة.
2- اللسان متجانس في ذاته.
3- اللسان ظاهرة اجتماعية.
4- اللسان يمكن أن يبحث مستقلًّا عن الكلام.
5- كلُّ ما يتعلق باللسان يمكن تحديده.
لهذا كله جعل سوسير اللسانَ هو موضوع اللسانيات.
أما الكلام parole، فهو كلُّ ما يلفظه أفراد المجتمع المعين؛ أي: ما يختارونه من مفردات وتراكيب ناتجة عما تقوم به أعضاء النطق، بالاعتماد على المعرفة المشتركة لدى الجماعة اللغوية المعينة، وشرط الكلام هو وجود متكلم ومستمع؛ إذًا فالكلام إنجاز فردي ملموس لقواعد اللغة، و"الفردي يقوم على عنصر الاختيار، وعنصر الاختيار لا يمكن التنبؤ به، وما لا يمكن التنبؤ به لا يمكن دراسته دراسة علمية".
- محمد رضا إبراهيم"قسم الماني " الفرقه الاولى.
ردحذفديسوسر هو عالم آثار سويسري، ولد في عام 1844 وتوفي في عام 1931. يعتبر من مؤسسي علم المصريات الحديث، وقد كان له تأثير كبير على دراسة الحضارة المصرية القديمة.
كان ديسوسر أول من اقترح أن الحضارة المصرية القديمة تطورت من حضارات أقدم، وأنها لم تنشأ فجأة من العدم. وقد بنى نظريته هذه على أساس دراسة الآثار المصرية، والتي أظهرت له أن هذه الحضارة تطورت تدريجياً على مدى آلاف السنين.
من أهم أعمال ديسوسر:
كتاب "مفتاح لقراءة الهيروغليفية" (1822): وهو كتاب يشرح كيفية قراءة الكتابة الهيروغليفية المصرية.
كتاب "نظام الكتابة المصرية القديمة" (1824): وهو كتاب يشرح نظام الكتابة المصرية القديمة، وهو نظام من ثلاثة أنواع من الكتابة: الهيروغليفية، الهيراطيقية، الديموطيقية.
كتاب "كتاب الموتى" (1867): وهو كتاب يضم مجموعة من النصوص الدينية المصرية القديمة، كانت تكتب على ورق البردي وتوضع في قبور الموتى.
كتاب "مصر قبل الأسرات" (1912): وهو كتاب يبحث في الحضارة المصرية القديمة قبل الأسرات، وهي الفترة التي تسبق ظهور الدولة المصرية القديمة.
كان ديسوسر شخصية مثيرة للجدل في عصره، وقد تعرضت نظرياته لانتقادات من بعض العلماء. ومع ذلك، فقد أثبتت نظرياته صحتها في النهاية، وأصبحت أساس علم المصريات الحديث.
فيما يلي بعض أهم إنجازات ديسوسر في علم المصريات:
كان أول من اقترح أن الحضارة المصرية القديمة تطورت من حضارات أقدم.
كان أول من فك رموز الكتابة الهيروغليفية المصرية.
كان أول من نشر كتاباً عن نظام الكتابة المصرية القديمة.
كان أول من نشر كتاباً عن كتاب الموتى المصري القديم.
كان أول من نشر كتاباً عن الحضارة المصرية القديمة قبل الأسرات.
يعد ديسوسر أحد أهم الشخصيات في تاريخ علم المصريات، وقد أثرت أعماله بشكل كبير على دراسة الحضارة المصرية القديمة.
شهد خالد سعد الدين
ردحذفقسم اللغة الالمانية
اذكر ما تعرفه عن ابن جني واعماله وكيف اثر في اللغة
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش(1) ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته.
من اعماله:الخصائص» (في اللغة، 1952-1956).
«سر صناعة الإعراب» (في الصرف، 1954).
«عقود اللمع» (في النحو، 1978).
«عقود الهمز وخواص أمثلة الفعل» (في الصرف، 1923).
«علل التثنية» (في النحو، 1965).
«الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي» (في الأدب، 1973م).
«الفَسر» (في الأدب، 1969-977م).
«اللمع في العربية»
لقد درس ابن جني في الخصائص الكثير من المسائل المتعلقة باللغة العربية، فعرفها وتعرض لوضعها وتطورها، وقدم دراسات كانت ولا تزال لها فاعليتها في الثقافة اللغوية، والنشاط الفكري، إن على المستوى النظري المنهجي أو على المستوى الإجرائي التطبيقي. ولذلك يعد ابن جني من أعظم العلماء الذين قدمـوا نموذجاً مشرقاً لمباحث اللغة في التراث العربي المعرفي، فبدت اللغة العربية في "خصائصه" لغة لا تدانيها لغة؛ لما اشتملت عليه من سمات حسن تصريف الكلام، والإبانة عن المعاني بأحسن وجـوه الأداء.
كما ناقش ابن جني مسألة نشأة اللغة التي كانت تشغل مكانًا مهمًا في البحوث اللغوية آنذاك، وأوضح بتعليل منطقي أن اللغة أكثرها مجاز صار في حكم الحقيقة، وتحدث عن لغات العرب وغيرهم
الاسم :إيمان محمود عبد السميع الغزنوى قسم اللغة الاسبانية الفرقه الأولى
ردحذف(العالم ابن جنى )
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي،وترك العديد من الآثار والمؤلفات القيّمة في علم النحو والصرف، بالإضافة إلى علم العروض والقراءات.
اهم اعمال ابن جنى وأشهر كتبه :
١-كتاب الخصائص يُعد كتاب "الخصائص" من الكتب ذائعة الصيت في فقه اللغة؛ إذ تناول فيه ابن جني الكثير من أسرار اللغة وفلسفتها، وعرض العديد من القضايا ذات الصلة بها، كما وضّح بنية اللغة وبعض القضايا من أصولها، مثل: العلل، والتقديم والتأخير، بالإضافة إلى القياس، وغيرها من القضايا، وقد أنهى ابن جني الكتاب بالإشارة إلى بعض الأخطاء اللغوية عند العرب، وبعض السقطات عند العلماء.
٢-كتاب سر صناعة الإعراب يُعرف أيضًا هذا الكتاب باسم "سر الصناعة"، وهو من الكتب القيّمة والمشهورة، تحدث فيه ابن جني بصورة أساسية عن علوم اللغة العربية أكثر من حديثه عن علم النحو بالتحديد دون أن ينكر أهميته، ويُشار إلى أنّه قام بتحليل بنية الكلمة بدقة وتفصيل من جوانب عديدة. كما درس الحروف صوتيًا وما يلحق بها من حذف أو زيادة أو إبدال، مُستعينًا في ذلك كلّه بشواهد ممّا ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، إلى جانب أشعار العرب. كتاب المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي معتل العين يُعدّ هذا الكتاب واسمه الكامل "المقتضب من كلام العرب في اسم المفعول من الثلاثي معتل العين" من الكتب الفريدة والنادرة في الباب، الذي جاءت فيه والمنهج الذي اتُبع فيها؛ فقد خصص ابن جني الحديث فيه عن اسم المفعول المشتق من الفعل الثلاثي -سواء كان لازمًا أم متعديًا- وكانت عينه حرف علة واو أو ياء.
٣- كتاب المحتسب يُعد هذا الكتابة واسمه الكامل "المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها" من الكتب المختصة في علم القراءات، أشار فيه ابن جني إلى القراءات الشاذة مبينًا الأصل اللغوي لها، ومستعينًا بالعديد من الشواهد اللغوية.
٤- كتاب اللمع في العربية.
٥- كتاب الألفاظ المهموزة وقواعد الهمز. ٦- كتاب التصريف الملوكي.
٧- كتاب علل التثنية.
مريم عادل عبد المنعم ابراهيم كشك
ردحذفقسم اسباني فرقه اولي
** العالم دي سوسير **
من هو دي سوسير ؟
وُلد العالم اللغويّ السويسريّ الشهير فرديناند دي سوسير في مدينة جنيف عام 1857م، وتُوفي عام 1913م عن عمر ناهز 56 سنة، قدّم خلالها العديد من الإنجازات في العلوم اللغويّة؛ حتى أُطلق عليه لقب الأب بالنّسبة للمدرسة البنوية في علم اللسانيات، ويعدّه كثيرٌ من الباحثين مؤسِّسًا لعلم اللغة الحديث؛ حيث اتّجه بتفكيره لدراسة اللغة لا بالطّريقة التاريخية التقليدية، وإنّما بطريقة وصفية حديثة معتبرًا اللغة ظاهرة اجتماعية، ومن أهمّ إنجازاته في حقل اللغة واللسانيات، دعوته لدراسة الإشارات الصوتية من ضمن دراسة اللسانيات، واقترحَ تسمية هذا العلم باسم السيميولوجيا، أو علم دراسة الإشارات.
ما هي اهم اعماله ؟
يعود لسوسير الفضل في إرساء علم اللغة على دعائم علمية ثابتة، عندما أشار إلى أن علم اللغة يعنى بصورة أساسية بدراسة عمل اللغة وليس دراسة تطورها. واعتبر الدراسات اللغوية التاريخية ثانوية إذا قورنت بالدراسة اللغوية الوصفية التي دعا بصورة واضحة إلى إقرارها. وبهذا يُعدُّ سوسير رائد الدراسات اللغوية الوصفية الحديثة، ومؤسسًا للتفكير البنيوي أوالبنيوية في اللسانيات الحديثة.
فسوسير يرى باختصار أن اللغات لا تتكون من تصورات يخلقها الأفراد ويعيدون خلقها من جديد، ولكنها تتكون من علامات هى ثمرة أبنية أو أنساق تباين تتجاوز مستوى الفرد (كالأبجدية، والأجرومية، وقواميس اللغة على سبيل المثال). ولعل إزاحة الفرد من مركز الاهتمام فى تحليل ظاهرة اجتماعية بهذا الوضوح كاللغة كان بمثابة نقلة كبرى وإيذانا ببداية ما أطلق عليه الثورة البنيوية. و لذلك لايوجد مدخل للتعرف على هذه الثورة أفضل أو أهم من كتاب دى سوسير نفسه: "مقرر اللغويات العام" ومما يبعث على الأسى أن الكثرة من علماء الاجتماع الذين يدافعون عن البنيوية أو ينتقدونها يبدو أنهم لم يقر أوا هذا الكتاب. والنتيجة الطبيعية لذلك جاءت كتاباتهم مفعمة بكافة أنواع الخلط والاضطراب، خاصة حول المقصود بمصطلح "المدلول عليه".
بسمله محمد عبد المنعم بسيوني
ردحذفقسم اللغه الاسبانية
العالم(دي سويسر)
وُلد فردينان دي سوسير خريف عام 1857م في جنيف، ثمّ انتقل بعد تلقّيه تعليمه الأوّلي في مسقط رأسه إلى برلين ولايبزيغ بألمانيا مُتابعاً دراساته، وبقي هناك من عام 1876-1878م، يدرس اللسانيات التاريخيّة والمُقارنة.[١] أقام في باريس بين عامي 1880-1891م، وتبوّأ فيها منصب مُدير الدراسات بالمدرسة التطبيقية للدراسات العُليا، وكان بمُوازاة ذلك يُحاضر للطلبة في اللسانيات التاريخيّة والمُقارنة. رجع عام 1891م إلى جينيف يُدرِّس في جامعتها إلى أن توفي عام 1913م، وصدرت مُؤلّفاته المشهورة بعد وفاته بثلاثة أعوام عام 1916م بمُبادرة من صديقَيْه شارل بالي، وألبير سيشيهاي اللذين جمعا مُحاضراته التطبيقيّة التي كان يُقدّمها للطلبة بجامعة جينيف بين عامَي 1906-1911م تحت عنوان "مُحاضرات في اللسانيات"، وهو يوصَف اليوم بأنّه أب اللسانيات الحديثة، ومُؤسس المنهج الوصفي، ومُؤسس المنهج البنيوي
(اهم اعماله)
يعود لسوسير الفضل في إرساء علم اللغة على دعائم علمية ثابتة، عندما أشار إلى أن علم اللغة يعنى بصورة أساسية بدراسة عمل اللغة وليس دراسة تطورها. واعتبر الدراسات اللغوية التاريخية ثانوية إذا قورنت بالدراسة اللغوية الوصفية التي دعا بصورة واضحة إلى إقرارها. وبهذا يُعدُّ سوسير رائد الدراسات اللغوية الوصفية الحديثة، ومؤسسًا للتفكير البنيوي أوالبنيوية في اللسانيات الحديثة.
منهج في اللغويات العامة
نُشر العمل الأكثر تأثيرًا لسوسور، منهج في اللغويات العامة، بعد وفاته في عام 1916 من قبل طلابه السابقين تشارلز بالي وألبرت سشيهاي، على أساس ملاحظات مأخوذة من محاضراته في جنيف. أصبح كتاب المنهج واحدًا من الأعمال اللغوية الأساسية في القرن العشرين، ليس بسبب محتواه بشكل أساسي (كانت العديد من الأفكار مذكورة في أعمال اللغويين الآخرين في القرن العشرين)، ولكن بسبب النهج المبتكر الذي طبقه سوسور في مناقشة الظواهر اللغوية. مفهومه الرئيسي، هو أنه يمكن تحليل اللغة كنظام رسمي للعناصر التفاضلية، بعيداً عن المنطق الفوضوي للوقت الحقيقي للإنتاج والفهم.
چنى احمد مصطفى المهدي
ردحذفالفرقه الاولى :قسم اللغه الاسبانيه
العالم (ابن جنى)
-(نبذه عنه ):
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته
-(مكانة ابن جني):
العلمية تلقّى ابن جني العلم على يد مجموعة من العلماء والشيوخ من هم ابن مقسم وأبو الفرج الأصفهاني والأخفش وأبوبي علي الفارسي، وهم من كبار علماء اللغة والنحووقد ترك كل منهم أثرًا واضحًا في شخصية ابن جني وحبه للمعرفة وعلومه المكتسبة، وكان ابن جني قد اهتدى إلى قضية الاشتقاق الأكبر وكان له الفضل في تقعيدها وبيان مناسبة بعض المعاني لبعض الاصوات رغم تقلب اصولها، لذلك فقد حاز ابن جني على مكانة علمية رفيعة شهد له بها أهل عصره وزمانه وكثير من أهل اللغة والنحو والقائمين على دراسته في العصور اللاحقة وحتى يومنا هذا، فقد قال الثعالبي عنه: هو القطب في لسان العرب وإليه انتهت الرياسة في الأدب وكان الشعر أقل خلاله لعظم قدره وارتفاع حاله، كما قال عنه ياقوت الحموي: عثمان بن جني من أحذق أهل الأدب و أعلمهم بالنحو والتصريف، وقال عنه الباخرزي في كتابه "دمية القصر": ليس لأحد في أئمة الأدب في فتح المقفلات وشرح المشكلات ما لابن جني، ولا سيّما في علم الإعراب.
-( اشهر مؤلفاته):
خلف ابن جني مجموعة كبيرة من الكتب والمصنفات التي تشهد بعلمه والجهد الذي بذله في سبيل حفظ اللغة وتقنينها، وقد تنوعت هذه المؤلفات بين اللغة وما تؤديه من معاني ، وأخرى تعنى بدراسة التركيب النحوي ومنها: -(الخصائص): وهو كتاب مختص في فقه اللغة وفلسفتها، ويستهل بالحديث عن اصطلاحات اللغة ومفهوميتها ثم يعرض للقضايا اللغوية العامة كالقياس والاستحسان والمجاز والتقديم والتأخير وما إلى ذلك من قضايا اللغة. المحتسب في توجيه الشواذ من القراءات: ويعرض ابن جني من خلاله للقراءات الشاذه والوجوه النحوية التي تجري بها.
-(سر صناعة الإعراب): عمد ابن جني من خلال هذا الكتاب على إلى توسعة الدراسات الصوتية التي بذلها سابقوه، وبين من خلاله الحروف ومخارجها وصفاتها الصوتية. التصريف الملوكي:وهو كتاب موجز في البنى الصرفية ومعاني حروف الزيادة الواردة فيها. التنبيه على شرح مشكلات الحماسة: وعمد ابن جني من خلاله لتفسير ما أشكل من الدلالات الشعرية تبعًا للقضايا النحوية واختلافها، وهو لم يقف على شرح الأبيات وتفسيرها، إنما كان قد اكتفى بما يخص جانب الإعراب والتركيب النحوي. العروض: ويقف فيه ابن جني على عروض الخليل الفراهيدي وما يتتعرض له البحور من الزحاف والعلل، من خلال الأبيات الشعرية المختارة.
-( المصادر):
ويكيبيديا
سطور
الاسم: هنا سامح محمود ابراهيم اسماعيل ، القسم: اللغة الألمانية، الفرقة الأولى
ردحذفمن هو ابن جني وما هي اهم اعماله
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ. بلغ ابن جني في علوم اللغة العربية من الجلالة ما لم يبلغه الا القليل ويبدو ذلك واضحا في كتبه وأبحاثه التي يظهر عليها الاستقصاء والتعمق في التحليل، واستنباط المبادئ والأصول من الجزئيات. اشتهر ببلاغته وحسن تصريف الكلام والإبانة عن المعاني بوجوه الأداء ووضع أصولا في الاشتقاق ومناسبة الألفاظ للمعاني. ألَّف ابن جِنِّي عدداً كبيراً من الكُتُب والرسالات، كان لها أثراً بارزاً في الدراسات اللغوية بعده، وامتدَّت مؤلَّفاته لُتَغطِّي مجالات متعدِّدة، وأفصحت عن عقليته الفذَّة ومكانته الرفيعة بين علماء التراث اللغوي العربي، فكتبَ في علوم اللغة والصرف والنحو والقراءات والتفسير والنقد الأدبي. ويقول الخطيب البغدادي الذي عاش بعد ابن جني بقرن من الزمن عن مؤلفاته: «له كُتُبٌ مصنَّفة في علوم النَّحو، أبدع فيها وأحسن منها»، ويقول الفيروزآبادي عن ابن جني: «ذو التصانيف المشهورة الجليلة، والاختراعات العجيبة»، ويثني ابن كثير على مؤلفاته: «صاحب التَّصانيف الفائقة المتداولة في النَّحو واللغة».
بعض مؤلفاته :
* «الألفاظ المهموزة» (في الصرف، 1923م).
* «التصريف المملوكي» (في الصرف، 1885م).
* «تفسير أرجوزة أبي نواس» (في الأدب، 1966م).
* «التّمام في تفسير أشعار هذيل» (في الأدب، 1962م).
* «الخصائص» (في اللغة، 1952-1956).
كتاب الخصائص هو أشهر كُتُب ابن جني على الإطلاق، ووفقاً لعددٍ من الباحثين والمؤرِّخين فهو أفضل كُتب علم اللغة وفقه اللغة في التراث العربي، والكتاب جامع شامل لكثير من قضايا اللغة والتصريف والنحو، بثَّ فيه ابن جنِّي فِكره اللغوي وفلسفته اللغوية، وتحدَّث فيه عن خصائص اللغة ومشتقاتها وتصاريفها ولهجاتها وأصواتها ونشوئها بأسلوب علمي يُشابه إلى درجةٍ ما الأسلوب المتبع في الدراسات اللغوية الحديثة
الاسم/ ايه محمد محمود الحلواني
ردحذفالفرقة/ الاولي
القسم/ ألمانى
- من هو ابن جني وما هي أهم اعماله ؟
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـابن جني عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد الأخفش ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته.
بلغ ابن جني في علوم اللغة العربية من الجلالة ما لم يبلغه الا القليل ويبدو ذلك واضحا في كتبه وأبحاثه التي يظهر عليها الاستقصاء والتعمق في التحليل، واستنباط المبادئ والأصول من الجزئيات. اشتهر ببلاغته وحسن تصريف الكلام والإبانة عن المعاني بأحسن وجوه الأداء ووضع أصولا في الاشتقاق ومناسبة الألفاظ للمعاني.
له ما يفوق الخمسين كتابا، أشهرها كتاب الخصائص الذي يتحدث فيه عن بنية اللغة وفقهها.
عاش ابن جني في عصر ضعف الدولة العباسية ومع ذلك فقد وصل ابن جني إلى مرتبة علمية لم يصل اليها إلا القليل، وكانت وفاته سنة 392 هـ.
تلقّى ابن جني العلم على يد مجموعة من العلماء والشيوخ من هم ابن مقسم وأبو الفرج الأصفهاني والأخفش وأبوبي علي الفارسي، وهم من كبار علماء اللغة والنحووقد ترك كل منهم أثرًا واضحًا في شخصية ابن جني وحبه للمعرفة وعلومه المكتسبة،
مؤلفاته:
مُصنَّفاته المطبوعة:
«الألفاظ المهموزة» (في الصرف، 1923م).
«التصريف المملوكي» (في الصرف، 1885م).
«تفسير أرجوزة أبي نواس» (في الأدب، 1966م).
«التّمام في تفسير أشعار هذيل» (في الأدب، 1962م).
«الخصائص» (في اللغة، 1952-1956).
«سر صناعة الإعراب» (في الصرف، 1954).
«عقود اللمع» (في النحو، 1978).
«عقود الهمز وخواص أمثلة الفعل» (في الصرف، 1923).
«علل التثنية» (في النحو، 1965).
«الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي» (في الأدب، 1973م).
«الفَسر» (في الأدب، 1969-977م).
«اللمع في العربية» ().
«المُبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة» (في الأدب، 1348هـ).
«مختصر العروض» (في الأدب، 1972م).
«مختصر القوافي» (في الأدب، 1975).
«المذكر والمؤنَّث» (في اللغة، 1914).
«المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإفصاح عنها» (في القراءات القرآنية، 1966-1969).
«المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين» (في الصرف، 1904).
«المسائل الخاطريات» (في اللغة، 1988).
«المُنصف شرح التصريف للمازني» (في الصرف، 1904).
الاسم/ملك احمد محمد العرابي
ردحذففرقة/ اولي
قسم/ الماني
من هو ابن جِنِّي واهم اعماله؟
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها وأخذ العلم من شيوخ مدينته
بلغ ابن جني في علوم اللغة العربية من الجلالة ما لم يبلغه الا القليل ويبدو ذلك واضحا في كتبه وأبحاثه التي يظهر عليها الاستقصاء والتعمق في التحليل، واستنباط المبادئ والأصول من الجزئيات. اشتهر ببلاغته وحسن تصريف الكلام والإبانة عن المعاني بوجوه الأداء ووضع أصولا في الاشتقاق ومناسبة الألفاظ للمعاني.
ألف ابن جِنَّي عدداً من الكتب والرسالات كان لها أثراً بارزاً في الدراسات اللغوية بعده وامتدت مؤلفاته لتغطي مجالات متعدده وافصحت عن عقليته ومكانته الرفيعه بين علماء التراث اللغوي العربي، فكتب في علوم اللغة والصرف والنحو والقراءات والتفسير والنقد العربي، واهتم العلماء بعده بالعنايه بكتبه ووضع الشروح عليها
من مؤلفاته:
الألفاظ المهموزة» (في الصرف، 1923م).
«التصريف المملوكي» (في الصرف، 1885م).
«تفسير أرجوزة أبي نواس» (في الأدب، 1966م).
«التّمام في تفسير أشعار هذيل» (في الأدب، 1962م).
«الخصائص» (في اللغة، 1952-1956).
«سر صناعة الإعراب» (في الصرف، 1954).
«عقود اللمع» (في النحو، 1978).
«عقود الهمز وخواص أمثلة الفعل» (في الصرف، 1923).
«علل التثنية» (في النحو، 1965).
«الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي» (في الأدب، 1973م).
«الفَسر» (في الأدب، 1969-977م).
«اللمع في العربية»
«المُبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة» (في الأدب، 1348هـ).
«مختصر العروض» (في الأدب، 1972م).
«مختصر القوافي» (في الأدب، 1975).
«المذكر والمؤنَّث» (في اللغة، 1914).
«المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإفصاح عنها» (في القراءات القرآنية، 1966-1969).
«المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين» (في الصرف، 1904).
«المسائل الخاطريات» (في اللغة، 1988).
«المُنصف شرح التصريف للمازني» (في الصرف، 1904).
ابن جَنَّي هو اول من بحث في ماهيه اللغة من اللغويين العرب ومع ذلك فقد كان تعريفه للغة دقيق الي حد كبير ويشمل معظم جوانب اللغه من منظور اللغة الحديث ويشابه تعريف العلماء المحدِّثين، يقرل ابن جني عن اللغه في (باب اللغة وما هي) هي اصوات يعبر بها كل قوم عن اغرضهم فهو يصف اللغة بدقه عندما يعتبروها اصوات وهو امر يحرص عليه علماء اللغة.
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور ب(ابن جني) عالم نحو كبير، ولد بالموصل عام 322ه، ونشأ وتعلم النحو فيها علي يد معلمه أحمد بن محمد الموصلي الاخفش، ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الادب في صباه علي يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتي نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتي أن استاذه أبا علي كان يسأله في بعض المسائل ويرجع الي رأيه فيها، علي الرغم من أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسو بصريين في النحو واللغة، وقد يري في النحو ما هو بغدادي او كوفي فيثبته، توفئ ابن جني عام 1002م في بغداد، وكانت ديانته الاسلام المعتزلة، وعمل ككاتب ولغوي، ومن أهم أعماله البارزة، كتاب الخصائص، واللمع في العربيه، وكتاب ما يحتاج إليه الكاتب من مهموز ومقصور وممدود، وكتاب علم التثنية
ردحذفخالد ابراهيم محمد رشوان
ردحذفقسم اللغة الاسبانيه الفرقة الاولي
من هو ابن جني وما هي أهم اعماله ؟
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـابن جني عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد الأخفش ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته.
بلغ ابن جني في علوم اللغة العربية من الجلالة ما لم يبلغه الا القليل ويبدو ذلك واضحا في كتبه وأبحاثه التي يظهر عليها الاستقصاء والتعمق في التحليل، واستنباط المبادئ والأصول من الجزئيات. اشتهر ببلاغته وحسن تصريف الكلام والإبانة عن المعاني بأحسن وجوه الأداء ووضع أصولا في الاشتقاق ومناسبة الألفاظ للمعاني.
له ما يفوق الخمسين كتابا، أشهرها كتاب الخصائص الذي يتحدث فيه عن بنية اللغة وفقهها.
عاش ابن جني في عصر ضعف الدولة العباسية ومع ذلك فقد وصل ابن جني إلى مرتبة علمية لم يصل اليها إلا القليل، وكانت وفاته سنة 392 هـ.
تلقّى ابن جني العلم على يد مجموعة من العلماء والشيوخ من هم ابن مقسم وأبو الفرج الأصفهاني والأخفش وأبوبي علي الفارسي، وهم من كبار علماء اللغة والنحووقد ترك كل منهم أثرًا واضحًا في شخصية ابن جني وحبه للمعرفة وعلومه المكتسبة،
مؤلفاته:
بعض من مصنفاته المطبوعة:
«الألفاظ المهموزة» (في الصرف، 1923م).
«التصريف المملوكي» (في الصرف، 1885م).
«تفسير أرجوزة أبي نواس» (في الأدب، 1966م).
«التّمام في تفسير أشعار هذيل» (في الأدب، 1962م).
«الخصائص» (في اللغة، 1952-1956).
«سر صناعة الإعراب» (في الصرف، 1954).
«عقود اللمع» (في النحو، 1978).
«عقود الهمز وخواص أمثلة الفعل» (في الصرف، 1923).
محمد هارون محمد إبراهيم
ردحذفالفرقة الاولى قسم اللغة الاسبانية
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش
اتَّسمت شخصيَّة ابن جني بالرصانة والجديَّة، وكان لا يمزح، ولا يتقبَّل المزاح كما روي عنه، وابتعد ابن جني عن اللهو والشرب والمجون الذي ساد في زمنه بين رجال الأدب والفن، ومرد هذا عند المحدثين إلى اشتغاله بالعلوم والآداب لدرجة الانعكاف منذ صغره. وكان ابن جني لا يُحسن المديح والثناء بغيَّة تحقيق منفعة أو مصلحة شخصيَّة، كما كان يفعل الشعراء في بلاط الحكام
عقيدة ابن جنِّي وآراؤه الدينية يشوبها الغموض، وظلَّت موضع خلاف بين المؤرِّخين القدامى وكذلك الباحثين المعاصرين، ومِمَّا لا شكَّ فيه أنَّه كان مسلماً، ويزعم كُلٌّ من المؤرِّخين السُنَّة والشيعة انتماء ابن جني إلى طائفتهم، وهناك دلائل تؤيد زعمَ كُلاً من الطرفين.
وكان المتنبي يحترمه ويقول فيه: «هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس، وكان إذا سئل عن شيء من دقائق النحو والتصريف في شعره يقول: سلوا صاحبنا أبا الفتح»
وإذا سُئل المتنبي عن تفسير بعض ابياته كان يقول: «أسالوا ابن جني فإنه اعلم بشعري مني». بلغ ابن جني في علوم اللغة العربية من الجلالة ما لم يبلغه الا القليل ويبدو ذلك واضحا في كتبه وأبحاثه التي يظهر عليها الاستقصاء والتعمق في التحليل،
ابن جني هو أوَّل من عامل المباحث الصوتية كعلم مستقل، كما أنَّه أوَّل من يُسمِّي دراسة الأصوات علماً، وأطلق عليها هذه التسمية في «سر صناعة الإعراب» فيقول: «ولكن هذا القبيل من هذا العلم، أعني علم الأصوات والحروف، له تعلق ومشاركة للموسيقى، لما فيه من صنعة الأصوات والنغم». ويرى كمال بشر أنَّ مفهوم ابن جني عن «علم الأصوات» يقابل تماماً المفهوم الحديث عن علم الصوتيات ممزوجاً بعلم النطقيات، ويظهر ذلك من معالجاته المنهجية للمسائل الصوتية.
ألَّف ابن جِنِّي عدداً كبيراً من الكُتُب والرسالات، كان لها أثراً بارزاً في الدراسات اللغوية بعده، وامتدَّت مؤلَّفاته لُتَغطِّي مجالات متعدِّدة، وأفصحت عن عقليته الفذَّة ومكانته الرفيعة بين علماء التراث اللغوي العربي، فكتبَ في علوم اللغة والصرف والنحو والقراءات والتفسير والنقد الأدبي، واهتمَّ العلماء بَعْدَه بالعناية بكُتُبه ووضع الشروح عليها، فوصل منها عدد لا بأس به ولا زال عدد كبير منها مفقوداً. ويبلغ عدد مؤلفات ابن جنِّي التي وصلت إلينا بالإضافة إلى الكُتُب التي أشارت إليها المصادر التراثيَّة ما يقارب السبعين كتاباً، وصل إلينا منها تسعة وعشرون مخطوطاً، طُبِعَ منها عشرين كتاباً، وبقيَّة المؤلفات مفقودة
المُؤلَّفات :
كتابُ الخصائص.
كتابُ سِرّ الصناعة.
تفسيرُ تصريف المازنيّ.
كتابُ تعاقُب العربيّة.
شرحُ المقصور والممدود لابن السكيت.
شرحُ ديوان المُتنبِّي الصغير.
مُختصَرُ العروض والقوافي.
المُقتضَبُ. اللُّمعُ في العربيّة.
كتابُ البُشرى والظَّفر.
كتابُ مُقدَّسات أبواب التصريف.
كتابُ المُنصِف.
كتابُ شرح الكافي في القوافي.
كتابُ الفصل بين الكلام الخاصّ والكلام العامّ.
كتابُ الوقف والابتداء.
الاسم:حبيبه ابراهيم سليمان
ردحذفالفرقة:الأولي
القسم:اسباني
العالم: ابن جني
العالم النحوى الكبير أبو الفتح عثمان بن جني وهو المشهور بـ “ابن جنى” وهو ولد في الموصل في عام 322هـ وتعلم ونشأ في الموصل وتتلمذ على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش، وهو كان مهتم بالحركة العلمية بالرغم من التدهور السياسي وهو الذي كانت تعيشه الأمة الإسلامية في العصور الخاصة ب الدولة العباسية.
وهو لم يؤثر في هذا النشاط الفكري وهي التي نشأت في دور الكتب وجميع المؤسسات العلمية ويتم الأهتمام الكبير بالتأليف والترجمة وهي التي ظهرت في العصر العديد من العلماء والكتاب والمؤلفين وهو من أهم علماء اللغة العربية وهو كان من المقربين للشاعر المتنبي.
أنتقل أبن جني في العراق والشام وأقام مع أستاذه أبي علي في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب وهذا لمدة محددة والبلاط سيف الدولة الحمداني في حلب مدة من الزمن وعرف في هذا البلاط الشاعر أبو الطيب المتنبي وهو الذي أعجب بشعره وبه كثيراً، وأيضاً ابن جني أستوطن فيها في نهاية الوقت وأيضاً استاذه في التدريس خاف واستمر في الدرس والتصنيف والتأليف وهذا حيث أنه توفي في عام 392 للهجرة وهي في خلافة القادر بالله.
يتم تسميته غالباً بابن جنى فقط ولا يسجل المؤرخون العرب نسبه ما بعد أبيه وهذا نظراً لأنه لم يكن عربي النسب لأن أبيه هو يسمي بجني وهذا بكسر الجيم وتشديد النون وكسرها، وهو أيضاً مملوك رومي يوناني إلى سليمان بن فهد بن أحمد الأزدي وهو من أعيان الموصل وهو كان بإصدار إحدى المخطوطات وهي الخاصة بالتصريف المملوكي ورد أيضاً أن اسمه هو عثمان بن عبد الله بن جني وهو يخالف كما كان هائلاً من العديد من المصادر وهي التي تنص بشكل واضح وصريح على أن والده وهو جني وتم نشر أسمه على الصورة وهي تكون في الطبعة اللاتينية وهي الخاصة بالترجمة الخاصة بالمستشرقين، وابن جني يقدم العديد من الأبيات الشعرية التي تم نسبها له وهو ينتمي إلى الروم بشكل عام وليس قياصرة الروم بالتحديد.
كما أن جميع المؤرخون يؤكدون أن اسم جني هو ذو الأصل الخاص بالتعريب اسم علم رومي وتذكر المصادر التقليدية وأن أسم أبيه الأصلي بالرومية وهو كمي وهو من الأسماء الرومية وتم إطلاق عليه اسم جني وهو أسم أبوه، وأحمد أمين يقترح أن يكون جني تعريب لاسم جوانا وهي التي تتخطى العديد من القراءات الخاصة بالأسم وهي التي تكون بالياء المشددة وهذا على أن يتم أعتبار أنها باء النسب وهذا من الأخطاء المنتشرة.
الاسم : مريم احمد فتحي رزق
ردحذفالفرقه : الاولى
القسم: الماني
العالم: ابن جني
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور ب ( ابن جني) عالم نحوي كبير ، ولد بالموصل عام ٣٢٢ ه ، و نشأ و تعلم النحو فيها علي يد احمد بن محمد الموصلي الاخفش ، ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الادب في صباه علي يد ابي علي الفارسي حيث توقفت الصلات بينهما ، حتي نبغ ابن جني بسبب صحبته ، حتي ان استاذه أبا علي ، كان يسأله في بعض المسائل ، و يرجع الي رأيه فيها.
علي الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغه إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو و اللغه وقد يري في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته.
عرف ابن جني اللغه، و من ذلك قوله في ( باب القول على اللغه وما هي): " أما حدها: فإنها اصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم ، هذا حدها" .
و هذا التعريف يتفق إلي حد كبير مع آراء الوظيفيين الغرب، كما أن هذا التعريف غني بالقيم التداوليه ، و اهمها: أن اللغه ذات قيمة نفعيه، تعبيريه ، اي: إن تعريف ابن جني للغه يتشابه مع آراء المدرسة التداوليه في الدرس اللساني الغربي الحديث ، وهو دراسة اللغة حال الاستعمال ؛ أي: حينما تكون متداولة بين مستخدميها.
ذكر ابن جني ثلاثة مذاهب لتفسير أصل اللغة ، تتلخص في الآتي:
(١) مذهب الوحي والتوقيف: وهو مذهب من يري ان اللغه وضعت عن طريق الوحي والتوقيف ، و أن الله ألهم آدم عليه السلام أن يضع لها أسماء فوضعها ، وعن ذلك يقول ابن جني: " وذلك أنه قد يجوز أن يكون تأويله أقدر آدم علي أن واضع عليها.
(٢) مذهب التواضع والاصطلاح: وهو أن اللغه قد وضعت نتيجه تواضع بين اهلها، أو أن اللغه اصطلاح وتواضع يتم بين افراد المجتمع، ومن ثم ليس للألفاظ أيه علاقه بمسمياتها.
وعن هذا المذهب يقول ابن جني:" لنعد فلنقل في الاعتدال لمن قال بأن اللغه لا تكون وحيا، وذلك أنهم ذهبوا الي أن أصل اللغة لا بد فيه من المواضعه ، قالوا: وذلك كأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعداً ؛ فيحتاجوا الي الإنابة عن الاشياء المعلومات ، فيضعوا لكل واحد منها سمه و لفظاً ، إذا ذكر عرف به ما مسماه ؛ ليمتاز من غيره ، وليغني بذكره عن إحضاره الي مرآة العين.
(٣) مذهب المحاكاة: وملخص هذه النظرية أن اللغه نشأت عن محاكاة الإنسان لأصوات الطبيعه المحيطة به ، واقدم الأقوال حول هذه النظرية كانت للفراهيدي وتلميذه سيبويه، فقد نقل لنا ابن جني في الخصائص ما نصه:" قال الخليل: كأنهم توهموا في صوت الجندب استطالة و مدا، فقالوا: صر، وتوهموا في صوت البازي تقطيعا، فقالوا: صرصر ، وقال سيبويه في المصادر التي جاءت على ( فعلان) : إنها تأتي للاضطراب والحركة ؛ نحو: النقزان و الغليان ، فقابلوا بتولي حركات المثال توالي حركات الأفعال ، وقبل ابن جني بهذا الرأي ورجحه بقوله:" وذهب بعضهم إلي أن أصل اللغات كلها إنما هو من الأصوات المسموعات ؛ كدوي الريح ، و حنين الرعد، وخرير الماء، ونحو ذلك ، ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد. وهذا عندي وجه صالح و مذهب متقبل.
احمد اكرامي نجا ابوزيد/ الفرقه الأولي / قسم ايطالي
ردحذففكرة البحث عن العالم : ابن جني
من هو ابن جني ؟ .. لماذا سمي بهذا الاسم؟
العالم النحوى الكبير أبو الفتح عثمان بن جني وهو المشهور بـ “ابن جنى” وهو ولد في الموصل في عام 322هـ وتعلم ونشأ في الموصل وتتلمذ على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش، وهو كان مهتم بالحركة العلمية بالرغم من التدهور السياسي وهو الذي كانت تعيشه الأمة الإسلامية في العصور الخاصة ب الدولة العباسية.
وهو لم يؤثر في هذا النشاط الفكري وهي التي نشأت في دور الكتب وجميع المؤسسات العلمية ويتم الأهتمام الكبير بالتأليف والترجمة وهي التي ظهرت في العصر العديد من العلماء والكتاب والمؤلفين وهو من أهم علماء اللغة العربية وهو كان من المقربين للشاعر المتنبي.
نبذة عن أبن جني ومكانته العلمية
أنتقل أبن جني في العراق والشام وأقام مع أستاذه أبي علي في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب وهذا لمدة محددة والبلاط سيف الدولة الحمداني في حلب مدة من الزمن وعرف في هذا البلاط الشاعر أبو الطيب المتنبي وهو الذي أعجب بشعره وبه كثيراً، وأيضاً ابن جني أستوطن فيها في نهاية الوقت وأيضاً استاذه في التدريس خاف واستمر في الدرس والتصنيف والتأليف وهذا حيث أنه توفي في عام 392 للهجرة وهي في خلافة القادر بالله.
وأساتذة ابن جنى العديد من الأساتذة وهم الذين درس عليهم الأدب واللغة والصرف والنحو وهم أبو صالح السليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد، وأبو الحسين علي بن عمر بن عمرو وابن دريد أبو بكر محمد بن الحسن وأبو جعفر بن محمد الحجاج، وابو سهل أحمد بن زياد القطان، وأبو الفرج الاصبهاني وابو العباس محمد بن سلمة، وأحمد بن محمد الموصلي، وابو بكر محمد ابن الحسن وهو المشهور بابن مقسم وابن جنى كان يروى عنه العديد من أقوال ثعلب.
يعتبر ابن جنى ذو مكانة علمية هامة وهو القطب في لسان العرب وانتهت الرياسة الخاصة به في الأدب وهو من أكثر العلماء الذين تحدثوا في الأدب والتصريف وأدق كلاماً منه “علمه بالتصريف أقوى وأكمل من علمه في النحو”، وابن جنى برع كثيراً في اللغة وعلم النحو والتصريف وهو تفوق على كل من سبقوه في علم النحو وهو ثبت العديد من القواعد والنظريات اللغوية والنحوية وهذا ما أكد عليه جميع القدماء وهو زاد عليهم، وأيضاً أبن جنى كان لديه علم كثير وفهم أدق المعاني وقدرته الشديدة على الاستنتاج لجميع الأصول من الفروع وأيضاً جرأته في الفكر وهو له العديد من المؤلفات في الأدب واللغة والنحو والتصريف، وهو من الشخصيات التي لديها كثير ومصنفاته وصلت إلى الخمسين.
تعليم ابن جني
ابن جنى هو صاحب أكثر من عالم وشيخ وهذا على عادة طلاب العربية في هذه الفترة وهو كان يأخذ عن جميعهم مشافهة ويتم تجنب الأخذ من الكتب والصحف وتم أخذ سلسلة سند من شيوخة عن كبار النحاة الذين يتقدمون عليه، كما أن أبن جني تعليمه من صغر سنه وهو يعيش في مسقط رأسه وتم أخذ عن الجماعة من المواصلة ولا يتم تسمية كتب التراجم إلا شيخ واحد والذي تتلمذ على يده في الموصل وهو أحمد بن الموصلي الشافعي وهو الذي يتم تلقيبه بالأخفش وشهرته الكافية هي التي تعني المؤرخون من ترجمته وتتلمذ على أيدي أبن جني في الموصل عند أبي بكر محمد بن هارون الروياني وتم الاستماع إلى العديد من الروايات الخاصة بأبي حاتم السجستاني.
سبب تسمية ابن جني بهذا الأسم
يتم تسميته غالباً بابن جنى فقط ولا يسجل المؤرخون العرب نسبه ما بعد أبيه وهذا نظراً لأنه لم يكن عربي النسب لأن أبيه هو يسمي بجني وهذا بكسر الجيم وتشديد النون وكسرها، وهو أيضاً مملوك رومي يوناني إلى سليمان بن فهد بن أحمد الأزدي وهو من أعيان الموصل وهو كان بإصدار إحدى المخطوطات وهي الخاصة بالتصريف المملوكي ورد أيضاً أن اسمه هو عثمان بن عبد الله بن جني وهو يخالف كما كان هائلاً من العديد من المصادر وهي التي تنص بشكل واضح وصريح على أن والده وهو جني وتم نشر أسمه على الصورة وهي تكون في الطبعة اللاتينية وهي الخاصة بالترجمة الخاصة بالمستشرقين، وابن جني يقدم العديد من الأبيات الشعرية التي تم نسبها له وهو ينتمي إلى الروم بشكل عام وليس قياصرة الروم بالتحديد.
كما أن جميع المؤرخون يؤكدون أن اسم جني هو ذو الأصل الخاص بالتعريب اسم علم رومي وتذكر المصادر التقليدية وأن أسم أبيه الأصلي بالرومية وهو كمي وهو من الأسماء الرومية وتم إطلاق عليه اسم جني وهو أسم أبوه، وأحمد أمين يقترح أن يكون جني تعريب لاسم جوانا وهي التي تتخطى العديد من القراءات الخاصة بالأسم وهي التي تكون بالياء المشددة وهذا على أن يتم أعتبار أنها باء النسب وهذا من الأخطاء المنتشرة.
- محمد احمد السيد قرقر
ردحذف- قسم ايطالي فرقة اولى
-أحمد بن علي بن محمد بن جني، المعروف بابن جني، كان عالمًا نحويًا وشاعرًا عربيًا، وُلد في بغداد حوالي عام 392 هـ (حوالي 1002 ميلادي)، وتوفي في السامراء في عام 458 هـ (حوالي 1066 ميلادي). كان ابن جني من أعلام النحاة في العالم الإسلامي، وهو مشهور بإسهاماته الكبيرة في علم النحو واللغة العربية.
- حياة "بن جني " :
-ابن جني وُلد في بغداد في العصور الوسطى، ونشأ في بيئة ثقافية غنية بالعلم والمعرفة. تلقى تعليمه الأولي في بغداد، ثم سافر إلى مدينة نيشابور في خراسان (اليوم في إيران الحالية)، وهي مركز ثقافي هام في ذلك الوقت، لمتابعة دراسته والاستفادة من علمائها المرموقين.
-ابن جني برع في دراسة النحو واللغة العربية، وأظهر مهارات استثنائية في فهمه للقواعد النحوية والصرفية. قام بتأليف العديد من الكتب النحوية واللغوية، وقد اشتهر بأسلوبه الدقيق والمنطقي في شرح القواعد اللغوية.
- من اهم اسهامات وتأثيرات " بن جني " :
- كتاب "الخصائص": يُعتبر كتاب "الخصائص" من أهم أعمال ابن جني. في هذا الكتاب، استعرض ابن جني القواعد النحوية والصرفية بشكل شامل ودقيق، وقدَّم شرحًا موسوعيًّا للغة العربية.
-النقد والتحليل: كان ابن جني يُعتبر من النحويين المتقدمين الذين انتقدوا الآراء النحوية السائدة في عصره. قام بالتحليل الدقيق للألفاظ والتراكيب اللغوية، وقدَّم وجهات نظر نقدية بناءة تسهم في تطوير علم النحو.
-التأثير على النقد الأدبي: بالإضافة إلى علمه النحوي، كانت أفكار ابن جني تمتد إلى المجال الأدبي، حيث أثرت في النقد الأدبي والتحليل الأدبي للنصوص الأدبية العربية.
-مؤلفات أخرى: بالإضافة إلى "الخصائص"، كتب ابن جني العديد من المؤلفات الأخرى في مجال النحو واللغة، مما جعله مرجعًا هامًا للدارسين والباحثين في هذا المجال.
- الخاتمة :
باختصار، ابن جني يظل نموذجًا للعلماء والنحويين في عالم اللغة العربية. من خلال تفرده في التحليل والنقد وبصيرته العميقة في فهم هياكل اللغة وقواعدها، أضاف إلى العلم النحوي بأفكاره المبتكرة والدقيقة. ترك إرثًا لا يُقدر بثمن في مجالات اللغة والأدب العربي، وأثرى المعرفة الإنسانية بإسهاماته المميزة.
تظل أعماله ومؤلفاته مرجعًا للباحثين والدارسين في اللغة العربية، حيث يستمر إرثه في تلهم الأجيال الجديدة من العلماء والمفكرين. ابن جني لم يكن مجرد عالم نحوي بل كان مصباحا مضيئًا ينير طريق الفهم اللغوي للعرب والعالم.
في النهاية، يظل ابن جني رمزًا للعلم والتفوق، ومرجعية لمن يسعون لفهم عميق وشامل للغة العربية وتفاصيلها الدقيقة. إرثه العلمي يستمر في إلهامنا وتحفيزنا لاستكشاف أعماق هذه اللغة الجميلة والغنية.
عمر السيد احمد السيد بريقع
ردحذفالفرقه الاولى ايطالي
أحمد بن علي بن محمد بن جني،المعروف بابن جني، كان عالمًا نحويًا وشاعرًا عربيًا، وُلد في بغداد حوالي عام 392 هـ (حوالي 1002 ميلادي)، وتوفي في السامراء في عام 458 هـ (حوالي 1066 ميلادي). كان ابن جني من أعلام النحاة في العالم الإسلامي، وهو مشهور بإسهاماته الكبيرة في علم النحو واللغة العربية.
- حياة "بن جني " :
-ابن جني وُلد في بغداد في العصور الوسطى، ونشأ في بيئة ثقافية غنية بالعلم والمعرفة. تلقى تعليمه الأولي في بغداد، ثم سافر إلى مدينة نيشابور في خراسان (اليوم في إيران الحالية)، وهي مركز ثقافي هام في ذلك الوقت، لمتابعة دراسته والاستفادة من علمائها المرموقين.
-ابن جني برع في دراسة النحو واللغة العربية، وأظهر مهارات استثنائية في فهمه للقواعد النحوية والصرفية. قام بتأليف العديد من الكتب النحوية واللغوية، وقد اشتهر بأسلوبه الدقيق والمنطقي في شرح القواعد اللغوية.
- من اهم اسهامات وتأثيرات " بن جني " :
- كتاب "الخصائص": يُعتبر كتاب "الخصائص" من أهم أعمال ابن جني. في هذا الكتاب، استعرض ابن جني القواعد النحوية والصرفية بشكل شامل ودقيق، وقدَّم شرحًا موسوعيًّا للغة العربية.
-النقد والتحليل: كان ابن جني يُعتبر من النحويين المتقدمين الذين انتقدوا الآراء النحوية السائدة في عصره. قام بالتحليل الدقيق للألفاظ والتراكيب اللغوية، وقدَّم وجهات نظر نقدية بناءة تسهم في تطوير علم النحو.
-التأثير على النقد الأدبي: بالإضافة إلى علمه النحوي، كانت أفكار ابن جني تمتد إلى المجال الأدبي، حيث أثرت في النقد الأدبي والتحليل الأدبي للنصوص الأدبية العربية.
-مؤلفات أخرى: بالإضافة إلى "الخصائص"، كتب ابن جني العديد من المؤلفات الأخرى في مجال النحو واللغة، مما جعله مرجعًا هامًا للدارسين والباحثين في هذا المجال.
العالم الاول: ابن جني]
ردحذف• موقف ابن جني من نشأة اللغة أنه وقف موقفاً وسطاً، فقال بالإلهام والاصطلاح معاً، حيث يقول:" تقدم في أول الكتاب القول على اللغة: أتواضع هي أم إلهام. وحكينا وجوزنا فيها الأمرين جميعًا ". ويوضح ذلك أيضًا ما ختم به هذا الباب حيث افترض أن يكون الله تعالى قد خلق قبلنا أقواماً كانت لهم القدرة التي مكنتهم على الاصطلاح والتواضع في تسمية الأشياء، يقول ابن جني موضحاً موقفه ومعبراً في ذات الوقت عن حيرته بين القول بعرفية اللغة أو القول بالإلهام:" فأقف بين تين الخلتين الإلهام والعرف حسيراً، وأكاثرهما فأنكفئ مكثوراً وإن خطر خاطر فيما بعد، يعلق الكف بإحدى الجهتين ويكفها أو يفكها عن صاحبتها قلنا به".
• اهم مؤلفاته:
«الألفاظ المهموزة» (في الصرف، 1923م).
«التصريف المملوكي» (في الصرف، 1885م).
«تفسير أرجوزة أبي نواس» (في الأدب، 1966م).
«التّمام في تفسير أشعار هذيل» (في الأدب، 1962م).
«الخصائص» (في اللغة، 1952-1956).
«سر صناعة الإعراب» (في الصرف، 1954).
«عقود اللمع» (في النحو، 1978).
[العالم الثاني: دي سويسر]
واللسان يُقصد به لغة معيَّنة؛ كالعربية، والألمانية، والفرنسية، والتركية، والإنجليزية... وغيرها من الألسنة، فاللسان la langue ظاهرة اجتماعية تعم جميع الأفراد المنتمين تحت جناح أسرة لسانية واحدة، إنه شبيه بمعجم توجد منه نسخ في الأدمغة وأفراد المجتمعد.
من مميزات اللسان التي نجدُها في تعريف دي سوسير أعلاه ما يلي:
1- اللسان جزء من اللغة.
2- اللسان متجانس في ذاته.
3- اللسان ظاهرة اجتماعية.
4- اللسان يمكن أن يبحث مستقلًّا عن الكلام.
5- كلُّ ما يتعلق باللسان يمكن تحديده.
لهذا كله جعل سوسير اللسانَ هو موضوع اللسانيات.
أما الكلام parole، فهو كلُّ ما يلفظه أفراد المجتمع المعين؛ أي: ما يختارونه من مفردات وتراكيب ناتجة عما تقوم به أعضاء النطق، بالاعتماد على المعرفة المشتركة لدى الجماعة اللغوية المعينة، وشرط الكلام هو وجود متكلم ومستمع؛ إذًا فالكلام إنجاز فردي ملموس لقواعد اللغة، و"الفردي يقوم على عنصر الاختيار، وعنصر الاختيار لا يمكن التنبؤ به، وما لا يمكن التنبؤ به لا يمكن دراسته دراسة علمية".
- باسم عماد حبيب الفرقه الاولى ايطالي
محمد طارق محمد احمد هواري
ردحذف(الفرقه الاولي/القسم الالماني)
العالم الاول 'فرديناند دي سوسير'
وُلد العالم اللغويّ السويسريّ الشهير فرديناند دي سوسير في مدينة جنيف عام 1857م، وتُوفي عام 1913م عن عمر ناهز 56 سنة، قدّم خلالها العديد من الإنجازات في العلوم اللغويّة؛ حتى أُطلق عليه لقب الأب بالنّسبة للمدرسة البنوية في علم اللسانيات، ويعدّه كثيرٌ من الباحثين مؤسِّسًا لعلم اللغة الحديث؛ حيث اتّجه بتفكيره لدراسة اللغة لا بالطّريقة التاريخية التقليدية، وإنّما بطريقة وصفية حديثة معتبرًا اللغة ظاهرة اجتماعية، ومن أهمّ إنجازاته في حقل اللغة واللسانيات، دعوته لدراسة الإشارات الصوتية من ضمن دراسة اللسانيات، واقترحَ تسمية هذا العلم باسم السيميولوجيا، أو علم دراسة الإشارات، وفيما يَلي يأتي الكلام المفصّل عن فرديناند دي سوسير، وأهمّ أعماله وجهوده وإسهاماته في دراسة اللغة.
تعريف دي سوسير للغة خالف دي سوسير في نظرته للغة ما كان سائدًا قبله، حيث انتقل بتعريفها من النظرة التاريخية إلى فكرة المجتمع، وهو يقول أنّ اللغة: "نظام من الرموز الصوتية الاصطلاحية في أذهان الجماعة اللغوية، تُحقِّق التواصلَ بينهم، ويكتسبها الفرد سماعًا من جماعته"، وبهذا التعريف يقرر سوسير أنّ اللغة عبارة عن نظام يتأسس على علاقات ترتبط بها العلامات، وهذه العلاقات يشترك في فهمها جميع أفراد الجماعة اللغوية، وتشكل المخزون الذهني بالنسبة لهم.
اهم اعمالو:نُشر العمل الأكثر تأثيرًا لسوسور، منهج في اللغويات العامة، بعد وفاته في عام 1916 من قبل طلابه السابقين تشارلز بالي وألبرت سشيهاي، على أساس ملاحظات مأخوذة من محاضراته في جنيف. أصبح كتاب المنهج واحدًا من الأعمال اللغوية الأساسية في القرن العشرين، ليس بسبب محتواه بشكل أساسي (كانت العديد من الأفكار مذكورة في أعمال اللغويين الآخرين في القرن العشرين)، ولكن بسبب النهج المبتكر الذي طبقه سوسور في مناقشة الظواهر اللغوية. مفهومه الرئيسي، هو أنه يمكن تحليل اللغة كنظام رسمي للعناصر التفاضلية، بعيداً عن المنطق الفوضوي للوقت الحقيقي للإنتاج والفهم.
العالم الثاني 'ابن جني'
تعريفو:ابن جني (٠٠٠ - ٣٩٢ هـ = ٠٠٠ - ١٠٠٢ م)
عثمان بن جني الموصلي، أبو الفتح
• من أئمة الأدب والنحو، وله شعر.
• ولد بالموصل وتوفي ببغداد، عن نحو ٦٥ عاما.
• وكان أبوه مملوكا روميا لسليمان بن فهد الأزدي الموصلي.
من تصانيفه
• رسالة في «من نسب إلى أمه من الشعراء - خ»
• «شرح ديوان المتنبي - ط»
• «المبهج - ط» في اشتقاق أسماء رجال الحماسة
• «المحتسب - ط» في شواذ القراآت
• «سر الصناعة - ط» الأول منه، في اللغة
• «الخصائص - ط» ثلاثة أجزاء، في اللغة
• «اللمع - خ» [ثم طُبع] في النحو
• «التصريف الملوكي - ط»
• «التنبيه - ط» في شرح ديوان الحماسة
• «المذكر والمؤنث - ط»
• «المصنف - ط» باسم «المنصف»
• «الصنف في شرح التصريف للمازني»
• «التمام - ط» في تفسير أشعار هذيل
• «إعراب أبيات ما استصعب من الحماسة - خ»
• «المقتضب من كلام العرب - ط» رسالة
وغير ذلك وهو كثير.
اهم اعمالو:له ما يفوق الخمسين كتابا، أشهرها *كتاب الخصائص الذي يتحدث فيه عن بنية اللغة وفقهها.
وكتاب«سر صناعة الاعراب»
وكتاب باسم العروض يتحدث فيه عن علم العروض[؟]
يرد بعض الباحثين اهتمام ابن جني بالصرف لأبعد الحدود إلى حادثة وقعت له وهو صغير عندما عجز أمام أبي علي الفارسي في أول لقاء بينهما في مسألة قلب الواو ألفا.
عاش ابن جني في عصر ضعف الدولة العباسية ومع ذلك فقد وصل ابن جني إلى مرتبة علمية لم يصل إليها إلا القليل، وكانت وفاته سنة 392 هـ.
ريناد وجيه محمود فرقه اولي قسم لغة ايطاليه
ردحذفابنُ جِنّي هو اللغويُّ، والنحويُّ عُثمانُ بنُ جِنّي الموصليّ، يُكنَّى بأبي الفتح، و يُلقَّب بابن جنّي، وُلِد في العامِ ثلاثمئةٍ وواحدٍ وعشرين للهجرةِ، وقِيل بعدَ ذلك بعامٍ. كرَّسَ ابن جنّي حياتَه لطلبِ العِلم، والاستماعِ إلى الشيوخِ، والعلماءِ؛ فأتقنَ علومَ النحو، والأدبِ، والتصريفِ، ووضعَ في ذلك العديدَ من الكُتُبِ، والمُؤلَّفات، كما أنّه تميّزَ بشخصيّةٍ علميّةٍ رائعةٍ، وكان بارزاً مُتفرِّداً بإنجازاتِه، وأمانتِه العلميّة، فكان يأتي بما لم يسبقه إليه أحد، ويُذكَر أنّه قضى سنواتِ حياتِه الأخيرةِ في بغدادَ إلى أن تُوفِّيَ في شهرِ صفرَ من العامِ ثلاثمئةٍ واثنين وتسعين للهجرة.
نشَأَ ابنُ جِنّي في مدينةِ الموصل، وعاشَ طفولتَه، وسنواتِ تعليمِه الأولى فيها، فحضرَ حلقاتِ التعليم، والدروسِ على يدِ شيوخِ المنطقةِ، وأبدى اهتمامَه بالدراساتِ النحويّة، والصرفيّة، فتمكّن من دراستها حتى بلغَ قَدْراً من المعرفةِ يسمحُ له بالتدريسِ، وإنشاء حلقاتِ التعليمِ في ما يتعلَّق بمسائلِ الصَّرفِ، وكان عُمرُه حينها سبعَ عشرةَ سنةً، ويجدر بالذكر أنّه خلالَ تدريسِه التقى بواحدٍ من أبرزِ علماءِ النحوِ، واللغةِ آنذاك، وهو الشيخُ أبو علي الفارسيُّ، فأصبحَ تلميذاً له، ولازمَه نحوَ أربعين سنةً حتى أصبحَ من ورثةِ عِلمِه، كما أنّه تنقَّلَ معه أينما حلَّ، وارتحلَ؛ فرافقَه إلى حلبَ، ومنها إلى دمشقَ، ثمّ بغدادَ، وبعد ذلك لازمَ ابنُ جِنّي الشاعرَ الشهيرَ المُتنبّي، ورافقَه إلى الكوفةِ، ثمّ انتقل إلى شيراز، وعمِلَ هناك في بلاطِ الحاكمِ البُويهيّ، وتوطَّدت علاقتُه بأفرادِ البلاط
وضعَ ابنُ جِنّي قبلَ وفاتِه العديدَ من المُؤلَّفات، والشُّروحِ التي أجازَ لتلميذِه الشيخِ أبي عبدالله الحسين أن يرويَها، وأهمُّ هذه المُؤلَّفات :
كتابُ الخصائص
كتاب سر الصناعة
تفسير تصريف المازني
..
ردحذفالمولد والنشأة:
ردحذفشهدت مدينة القاهرة مولد إبراهيم أنيس سنة (1324 هـ = 1906م)، وقد نشأ في أسرة كريمة يقوم عائلها على تربية أولاده تربية كريمة وتعليمهم تعليمًا راقيًا. ولما اشتد عوده بدأ رحلته للتلقي والدرس؛ فالتحق بإحدى المدارس الابتدائية، وبعد ذلك انتقل إلى المدرسة التجهيزية التي كانت ملحقة بدار العلوم، وعندما حصل منها على شهادة الدراسة الثانوية انتقل إلى دار العلوم العليا وتخرج فيها سنة (1349 هـ = 1930). وكان له إبان هذه الفترة نشاط أدبي؛ حيث كان ينظم القصائد الشعرية، ويكتب المسرحيات التاريخية والاجتماعية، وكان يهوى التمثيل أيضا، ويذكر الدكتور “مهدي علام” أن إبراهيم أنيس كان رئيسًا لجمعية التمثيل بدار العلوم، وأنه كتب تمثيلية بقلمه بعنوان “الشيخ المتصابي”، قام بدور البطولة فيها.
البعثة إلى إنجلترا:
عمل “إبراهيم أنيس” بعد تخرجه مدرسًا في المدارس الثانوية. ولمَّا أعلنت وزارة المعارف مسابقتها لاختيار بعثة دراسية إلى أوربا تقدم لها، وفاز بها وسافر إلى إنجلترا للحصول على الدكتوراه، وفي جامعة لندن حصل على درجة البكالوريوس في الآداب سنة (1358 هـ = 1939م)، ثم دكتوراه الفلسفة في الدراسات اللغوية السامية سنة (1360 هـ = 1941م)، ولم تصرفه دراسته الجادة عن العمل الاجتماعي، فقد كان له دور بارز فيه، فانتخب رئيسًا للنادي المصري بلندن، يدير أعماله ويدير شؤونه. العمل في الجامعة وبعد عودته من البعثة عُين مدرسًا بكلية دار العلوم، ثم انتقل إلى كلية الآداب بجامعة الإسكندرية، وظل بها عامين أنشأ خلالهما معمل الصوتيات لتحديث الدراسات اللغوية ودراسة الأصوات ومقاييس تصنيفها، ثم عاد إلى دار العلوم، وترقّى في وظائفها إلى أن أصبح أستاذًا ورئيسًا لقسم اللغويات، ثم تولَّى العمادة سنة (1375 هـ = 1955م) للمرة الأولى، ثم عين عميدًا لها مرة أخرى في سنة (1378هـ = 1958م)، وظل في منصبه عدة سنوات حتى قدَّم استقالته حين رأى الأمور تسير على غير ما يحب ويريد، ورأى العراقيل توضع في طريقه دون سبب يذكر، فانصرف إلى دراسته وبحوثه وعمله بالتدريس ولقائه بطلابه. ويذكر تلميذه الدكتور “عبد الله درويش” أنه كان يخصص كل طاقته ووقته لكليته من الصباح المبكر إلى ما بعد الظهر، وكان يقضي في الكلية أحد عشر شهرًا، لا يبرحها إلا في شهر أغسطس حيث يقضي إجازته.
العالم الاول: ابن جني]
ردحذف• موقف ابن جني من نشأة اللغة أنه وقف موقفاً وسطاً، فقال بالإلهام والاصطلاح معاً، حيث يقول:" تقدم في أول الكتاب القول على اللغة: أتواضع هي أم إلهام. وحكينا وجوزنا فيها الأمرين جميعًا ". ويوضح ذلك أيضًا ما ختم به هذا الباب حيث افترض أن يكون الله تعالى قد خلق قبلنا أقواماً كانت لهم القدرة التي مكنتهم على الاصطلاح والتواضع في تسمية الأشياء، يقول ابن جني موضحاً موقفه ومعبراً في ذات الوقت عن حيرته بين القول بعرفية اللغة أو القول بالإلهام:" فأقف بين تين الخلتين الإلهام والعرف حسيراً، وأكاثرهما فأنكفئ مكثوراً وإن خطر خاطر فيما بعد، يعلق الكف بإحدى الجهتين ويكفها أو يفكها عن صاحبتها قلنا به".
• اهم مؤلفاته:
«الألفاظ المهموزة» (في الصرف، 1923م).
«التصريف المملوكي» (في الصرف، 1885م).
«تفسير أرجوزة أبي نواس» (في الأدب، 1966م).
«التّمام في تفسير أشعار هذيل» (في الأدب، 1962م).
«الخصائص» (في اللغة، 1952-1956).
«سر صناعة الإعراب» (في الصرف، 1954).
«عقود اللمع» (في النحو، 1978).
[العالم الثاني: دي سويسر]
واللسان يُقصد به لغة معيَّنة؛ كالعربية، والألمانية، والفرنسية، والتركية، والإنجليزية... وغيرها من الألسنة، فاللسان la langue ظاهرة اجتماعية تعم جميع الأفراد المنتمين تحت جناح أسرة لسانية واحدة، إنه شبيه بمعجم توجد منه نسخ في الأدمغة وأفراد المجتمعد.
من مميزات اللسان التي نجدُها في تعريف دي سوسير أعلاه ما يلي:
1- اللسان جزء من اللغة.
2- اللسان متجانس في ذاته.
3- اللسان ظاهرة اجتماعية.
4- اللسان يمكن أن يبحث مستقلًّا عن الكلام.
5- كلُّ ما يتعلق باللسان يمكن تحديده.
لهذا كله جعل سوسير اللسانَ هو موضوع اللسانيات.
أما الكلام parole، فهو كلُّ ما يلفظه أفراد المجتمع المعين؛ أي: ما يختارونه من مفردات وتراكيب ناتجة عما تقوم به أعضاء النطق، بالاعتماد على المعرفة المشتركة لدى الجماعة اللغوية المعينة، وشرط الكلام هو وجود متكلم ومستمع؛ إذًا فالكلام إنجاز فردي ملموس لقواعد اللغة، و"الفردي يقوم على عنصر الاختيار، وعنصر الاختيار لا يمكن التنبؤ به، وما لا يمكن التنبؤ به لا يمكن دراسته دراسة علمية".
- محمود هشام الششتاوي الفرقه الاولى ايطالي
عن إبراهيم أنيس:
ردحذفأولًا مقدمة :
كانت مدرسة دار العلوم نبتة طيبة، زرعها رجل نابه هو "علي باشا مبارك"، فاستحالت هذه النبتة المباركة في سنوات معدودة إلى شجرة سامقة، كثيرة الفروع والأغصان، طيبة الثمار، وقد امتد ظلها الظليل ليشمل مصر والعالم العربي بما أمدتهما من أساتذة للغة العربية، يقومون بتدريسها في المدارس والمعاهد، ويندر أن تجد أحدًا لم ينتفع بأحد خريجي هذا المعهد العتيد (دار العلوم)، أو يدرس على يديه، أو يقرأ كتابًا له.
وإذا كان بعض الباحثين يعظمون دور بعض رواد النهضة الأدبية والفكرية في مصر، ويرون في نتاجهم نقلة حضارية أخذت مصر إلى القرن العشرين، فإنهم يجانبون الحقيقة والصواب، ويبتعدون عن الموضوعية حين يغفلون دور المؤسسات التعليمية، مثل: مدرسة دار العلوم، ومدرسة القضاء الشرعي، فدورهما في إثراء الحياة الأدبية والفكرية لا ينكر، وإذا كانت مدرسة القضاء الشرعي قد أُغلقت فإن دار العلوم لا تزال تؤدي رسالتها حتى اليوم، وإن كانت أبطأ خُطًى عما كانت من قبل.
وقد شاركت دار العلوم في إثراء الفكر والأدب بإنتاج ثريٍّ غزير. وإذا كان بعضه لم يأخذ ما يستحقه من التقدير والإجلال والشهرة وزيوع الصيت فإن ذلك يعود إلى طبيعة الحياة الأدبية في مصر التي تعتمد على الصحافة في الزيوع والتأثير. ويتعجب المرء حين يرى نوابغ دار العلوم من أصحاب العلم والبيان والبحث والدرس يُعرض عنهم، وتُطوَى صفحاتهم، ويُغفَل دورهم عن قصد أو عن غير قصد، لكن أصحاب البصيرة والعقل الراشد يدركون ما أدوه من رسالة وما قاموا به من جهد مشكور.
وإذا أردت أن تدرك جهاد مدرسة دار العلوم فحسبك أن تعلم أن من بين خريجيها وأساتذتها كان "أحمد الإسكندري" و"أحمد العوامري" و"عباس حسن" في الدراسات النحوية، و"أحمد ضيف" و"أحمد الحوفي" و"علي النجدي ناصف" في الدراسات الأدبية، و"إبراهيم بيومي مدكور" و"محمود قاسم" في الدراسات الفلسفية، و"محمد غنيمي هلال" في الدراسات الأدبية المقارنة، و"إبراهيم أنيس" و"تمام حسان" في الدراسات اللغوية، و"علي الجارم" و"علي الجندي" و"محمود حسن إسماعيل" من شعرائها الفحول، و"حسن البنا" و"سيد قطب" و"محمد عمارة" من رواد الفكر والإصلاح، و"عبد السلام هارون"، و"محمد أبو الفضل إبراهيم الإبياري" من رواد فن تحقيق التراث.
وما ذكرته إنما هو حبات قليلة في عقد عظيم يزين جِيدَ مصر، ويزيده بهاء وحسنًا. و"إبراهيم أنيس" واحد من تلك الحبات اللامعة التي نبغت في الدراسات اللغوية، وقد عُدَّ رائدا لها في مصر والعالم العربي.
ثانيًا:
المولد والنشأة
شهدت مدينة القاهرة مولد إبراهيم أنيس سنة (1324 هـ = 1906م)، وقد نشأ في أسرة كريمة يقوم عائلها على تربية أولاده تربية كريمة وتعليمهم تعليمًا راقيًا. ولما اشتد عوده بدأ رحلته للتلقي والدرس؛ فالتحق بإحدى المدارس الابتدائية، وبعد ذلك انتقل إلى المدرسة التجهيزية التي كانت ملحقة بدار العلوم، وعندما حصل منها على شهادة الدراسة الثانوية انتقل إلى دار العلوم العليا وتخرج فيها سنة (1349 هـ = 1930).
ثالثًا : انجازاته و اسهاماته
وكان له إبان هذه الفترة نشاط أدبي؛ حيث كان ينظم القصائد الشعرية، ويكتب المسرحيات التاريخية والاجتماعية، وكان يهوى التمثيل أيضا، ويذكر الدكتور "مهدي علام" أن إبراهيم أنيس كان رئيسًا لجمعية التمثيل بدار العلوم، وأنه كتب تمثيلية بقلمه بعنوان "الشيخ المتصابي"، قام بدور البطولة فيها.لفت إبراهيم أنيس الأنظار إليه بدارساته وبحوثه الجديدة في علم اللغة، فاختير خبيرًا بمجمع اللغة العربية سنة (1378 هـ = 1958م)، ثم نال عضوية المجمع سنة (1381هـ = 1961م) مع تسعة آخرين انضموا إلى المجمع حين عدل في قانونه وزيد عدد أعضائه.
وقد ساهم مساهمة فعالة في أعمال لجنة الأصول ولجنة اللهجات، ولجنة المعجم الكبير وغيرها، وكتب بحوثًا راقية ودراسات بالغة الأهمية في مجلة المجمع، ثم عُهد إليه بالإشراف على المجلة منذ العدد الثاني والعشرين، الصادر في سنة (1387 هـ = 1967م)، خلفًا للأستاذ "زكي المهندس" عضو المجمع البارز.
وتجدر الإشارة أن الأستاذ زكي هو خال الدكتور إبراهيم أنيس، وكان من المربين الكبار، وتولَّى عمادة دار العلوم العليا، واختير عضوا بالمجمع سنة (1366 هـ = 1946م).من مؤلفاته
عدل
الأصوات اللغوية
من أسرار اللغة العربية
موسيقى الشعر
في اللهجات العربية
دلالة الألفاظ
مستقبل اللغة العربية المشتركة
المنصور الأندلسي.ظل إبراهيم أنيس مُكبًّا على عمله، مخلصًا له، لا يشغله عن بحوثه وكتبه شاغل مهما كثرت المغريات من المال والجاه، حتى لبى نداء ربه إثر حادث أليم في (20 من جمادى الآخرة 1397 هـ = 8 من يونيو 1977م
وُلد فردينان دي سوسير خريف عام 1857م في جنيف، ثمّ انتقل بعد تلقّيه تعليمه الأوّلي في مسقط رأسه إلى برلين ولايبزيغ بألمانيا مُتابعاً دراساته، وبقي هناك من عام 1876-1878م، يدرس اللسانيات التاريخيّة والمُقارنة.[١] أقام في باريس بين عامي 1880-1891م، وتبوّأ فيها منصب مُدير الدراسات بالمدرسة التطبيقية للدراسات العُليا، وكان بمُوازاة ذلك يُحاضر للطلبة في اللسانيات التاريخيّة والمُقارنة.
ردحذفيُعَدُّ فردينان دي سوسير مُؤسس المنهج البنيوي الذي يهدف إلى دراسة اللغة كموضوعٍ في ذاتها، وذاتها أي إلى دراستها دراسة وصفيّة آنيّة، وقد استخلص مُؤسس البنيويّة فردينان دي سوسير مبادئ ساهمت في نشأة الاتجاه البنيوي، أهمّها: تمييز سوسير بين الدراسة الوصفيّة للغة في بُعدها الداخلي وبين الدراسة التاريخية. اللغة نظام من الإشارات التي تُشير للمقصود بنيّة التبليغ، والتخاطب، والتواصل، وهذه الإشارات تتكوّن من: الدال: وهو مجموعة الأصوات القابلة للتقطيع. المدلول: وهو المفهوم أو المعنى الذي يُشير للدال. التفريق بين اللغة والكلام، فاللغة حسب سوسير تسبق الكلام وقد عرّفها سوسير بأنّها رصيد يُستودع في الأشخاص الذين ينتمون إلى مُجتمعٍ واحدٍ بفضل مُباشرتهم للكلام، وهو نظام نحوي يوجد وجودها تقديريًّا في كلّ دماغ، وبِفَصْلنا اللغة عن الكلام، نفصل في الوقت نفسه ما هو فردي عمّا هو اجتماعي، عمّا هو جوهري عمّا هو إضافي أو عرضي. اللغة نظام ترتبط فيه جميع أجزائها ببعضها البعض، وبفضل هذا النظام تستطيع اللغة أن تُؤدي وظيفة التبليغ والتخاطب.
نبذه عن ابن جني
ردحذفابو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش(1) ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته
اهم اعماله
ألَّف ابن جِنِّي عدداً كبيراً من الكُتُب والرسالات، كان لها أثراً بارزاً في الدراسات اللغوية بعده، وامتدَّت مؤلَّفاته لُتَغطِّي مجالات متعدِّدة، وأفصحت عن عقليته الفذَّة ومكانته الرفيعة بين علماء التراث اللغوي العربي، فكتبَ في علوم اللغة والصرف والنحو والقراءات والتفسير والنقد الأدبي، واهتمَّ العلماء بَعْدَه بالعناية بكُتُبه ووضع الشروح عليها، فوصل منها عدد لا بأس به ولا زال عدد كبير منها مفقوداً. ويبلغ عدد مؤلفات ابن جنِّي التي وصلت إلينا بالإضافة إلى الكُتُب التي أشارت إليها المصادر التراثيَّة ما يقارب السبعين كتاباً، وصل إلينا منها تسعة وعشرون مخطوطاً، طُبِعَ منها عشرين كتاباً، وبقيَّة المؤلفات مفقودة أو لم يصل منها سوى نُقُول بسيطة أو اقتباسات ذُكِرَت في مؤلفات أخرى. ويقول الخطيب البغدادي الذي عاش بعد ابن جني بقرن من الزمن عن مؤلفاته: «له كُتُبٌ مصنَّفة في علوم النَّحو، أبدع فيها وأحسن منها»، ويقول الفيروزآبادي عن ابن جني: «ذو التصانيف المشهورة الجليلة، والاختراعات العجيبة»، ويثني ابن كثير على مؤلفاته: «صاحب التَّصانيف الفائقة المتداولة في النَّحو واللغة».
مؤلفاته:
مُصنَّفاته المطبوعة:
«الألفاظ المهموزة» (في الصرف، 1923م).
«التصريف المملوكي» (في الصرف، 1885م).
«تفسير أرجوزة أبي نواس» (في الأدب، 1966م).
«التّمام في تفسير أشعار هذيل» (في الأدب، 1962م).
«الخصائص» (في اللغة، 1952-1956).
«سر صناعة الإعراب» (في الصرف، 1954).
«عقود اللمع» (في النحو، 1978).
«عقود الهمز وخواص أمثلة الفعل» (في الصرف، 1923).
«علل التثنية» (في النحو، 1965).
«الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي» (في الأدب، 1973م).
«الفَسر» (في الأدب، 1969-977م).
«اللمع في العربية» ().
«المُبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة» (في الأدب، 1348هـ).
«مختصر العروض» (في الأدب، 1972م).
«مختصر القوافي» (في الأدب، 1975).
«المذكر والمؤنَّث» (في اللغة، 1914).
«المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإفصاح عنها» (في القراءات القرآنية، 1966-1969).
«المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين» (في الصرف، 1904).
«المسائل الخاطريات» (في اللغة، 1988).
«المُنصف شرح التصريف للمازني» (في الصرف، 1904).
فلسفته وماهيته في اللغه
اللغة
ابن جني هو أوَّل من بحث في ماهية اللغة من اللغويين العرب، ومع ذلك فقد كان تعريفه للغة دقيق إلى حدٍّ كبير، ويشمل معظم جوانب اللغة من منظور علم اللغة الحديث، ويشابه تعريف العلماء المحدِّثين، يقول ابن جني عن اللغة في «باب اللغة وما هي»: «[هي] أصوات يُعبِّر بها كل قوم عن أغراضهم». ويشمل تعريف ابن جني على الكثير من المزايا، فهو أولاً يصف اللغة بدقَّة عندما يعتبرها أصواتاً، وهو أمرٌ يحرص عليه علماء اللغة، ويكتب عبده الراجحي أنَّ هذا التحديد في تعريف اللغة لم يوجد حتى العصر الحديث، ومن المهم معاملة اللغة باعتبارها صوتاً حتى يتسنَّى التفريق بين اللغة كنظام من الرموز الصوتيَّة والدلالات التي ترمز لها، وتتكرر الإشارة إلى رمزيَّة اللغة عند ابن جني في قوله: «وذلك كأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعدا، فيحتاجوا إلى الإبانة عن الأشياء المعلومات، فيصفوا لكل واحد سمة ولفظا، إذا ذكر عرف به ما مسماه ليمتاز من غيره، وليغني بذكره عن إحضاره إلى مرآة العين». وينتقد تمام حسان تعريف ابن جني لأنَّه ركَّز على الجانب الصوتي ولم يُشِر إلى أنَّ اللغة عبارة عن منظومة رمزية من الأصوات، ما يجعل تعريفه أقرب إلى تعريف الكلام منه إلى اللغة. واستعمال ابن جني للفظة «يُعبِّر» كان مُوفَّقاً، لأنَّ التعبير والتوصيل هما الوظيفتان الرئيسيتان للغة، ويتعرَّض ابن جني في هذا التعريف لوظيفة اللغة باعتبارها ظاهرة اجتماعيَّة تخدم أغراض المجتمع وشؤن أفراده الحياتيَّة، ولفظة «القوم» ترادف المجتمع في مصطلح العربية التراثية، وهذا يدلُّ على مستوى الوعي اللغوي الذي وصل إليه ابن جني، وقدرته على خلق نظرة واقعيَّة نحو اللغة باعتبارها شكلاً من أشكال السلوك الاجتماعي. ويرى عبده الراجحي أنَّ ابن جني كان على صواب عندما وصف اللغة أنَّها تعبير عن الأغراض، بدلاً من النظرة التقليدية بأنَّها تعبير عن الأفكار، لأنَّ استعمال اللغة يتعدَّى الأفكار إلى استعمالها في نواح اجتماعيَّة تكاد تخلو من التفكير بم
محمد قطب ابو عبدالله/الفرقة الاولى/قسم ايطالي
ردحذفابن جني
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش(1) ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته.
التقى ابن جني بالمتنبي بحلب عند سيف الدولة الحمداني كما التقاه في شيراز، عند عضد الدولة وكان المتنبي يحترمه ويقول فيه: «هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس، وكان إذا سئل عن شيء من دقائق النحو والتصريف في شعره يقول: سلوا صاحبنا أبا الفتح». ويعد ابن جني أول من قام بشرح أشعار ديوان المتنبي وقد شرحه شرحين الشرح الكبير والشرح الصغير، ولم يصل إلينا في العصر الحديث سوى الشرح الصغير. كان ابن جني يثني دوما على المتنبي ويعبر عنه بشاعرنا فيقول: «وحدثني المتنبي شاعرنا، وماعرفته إلا صادقا». وكان كثير الاستشهاد بشعره وإذا سُئل المتنبي عن تفسير بعض ابياته كان يقول: «أسالوا ابن جني فإنه اعلم بشعري مني». بلغ ابن جني في علوم اللغة العربية من الجلالة ما لم يبلغه الا القليل ويبدو ذلك واضحا في كتبه وأبحاثه التي يظهر عليها الاستقصاء والتعمق في التحليل، واستنباط المبادئ والأصول من الجزئيات. اشتهر ببلاغته وحسن تصريف الكلام والإبانة عن المعاني بوجوه الأداء ووضع أصولا في الاشتقاق ومناسبة الألفاظ للمعاني.
أبو الفتح عثمان بن جني المشهور بـ «ابْنِ جِنِّي» عالم نحوي كبير، ولد بالموصل عام 322 هـ، ونشأ وتعلم النحو فيها على يد أحمد بن محمد الموصلي الأخفش(1) ويذكر ابن خلكان أن ابن جني قرأ الأدب في صباه على يد أبي علي الفارسي حيث توثقت الصلات بينهما، حتى نبغ ابن جني بسبب صحبته، حتى أن أستاذه أبا علي، كان يسأله في بعض المسائل، ويرجع إلى رأيه فيها. على الرغم أن ابن جني كان يتبع المذهب البصري في اللغة إلا أنه كان كثير النقل عن أناس ليسوا بصريين في النحو واللغة وقد يرى في النحو ما هو بغدادي أو كوفي، فيثبته.
ردحذفالاسم محمود كارم محمود محمد
حذفالفرقه الاولي
القسم ايطالي
كارين عماد يوسف /الفرقة الأولى/قسم ألماني
ردحذفابن جني
اسمه عثمان بن جني الموصلي، يلقب بابن جني ويُكنى بابن الفتح. ولد عام ٣٢١هـ. وتوفي عام٣٩٢هـ. قضى سنوات طفولته في الموصل وسنوات حياته الأخيرة في بغداد. وقد كرس ابن جني حياته لطلب العلم، فأتقن النحو والادب والتصريف.
الحياة العلمية والعملية لابن جني
نشأ في الموصل وتعلم على يد شيوخ المنطقة. أبدى اهتمامه بالنحو والصرف فتمكن من دراستهما حتى بلغ قدر كافي من المعرفة يسمح له بالتدريس. وخلال تدريسه التقي بعالم النحو الشيخ أبو علي الفارسي فأصبح تلميذاً له ولازمه فرافقه الي حلب ثم دمشق ثم بغداد حتى أصبح من ورثة علمه. وبعد ذلك لازم الشاعر الشهير المتنبي ورافقه الي الكوفة ثم شيراز.
مؤلفات ابن جني
وضع ابن جني العديد من المؤلفات التي رواها تلميذه الشيخ عبد الله الحسين. اهم مؤلفاته: كتاب الخصائص، كتاب سر الصناعة، تفسير تصريف المازني، كتاب تعاقب العربية، كتاب البشرى والظفر، كتاب مقدسات أبواب التصريف، شرح ديوان المتنبي الصغير